DARAH NIFAS MENURUT MADZHAB IMAM SYAFI'I DAN MADZHAB IMAM HAMBALI

ABSTRAK

Subhan. Darah Nifas Menurut Madzhab Imam Syafi’i dan Madzhab Imam Hambali. Skripsi, Program Studi Perbandingan Madzhab, Fakultas Syari’ah, Universitas Zainul Hasan Genggong. Pembimbing I Abu Yazid Adnan Quthny, M.HI. pembimbing II Imam Syafi’i, M.H.

Kata kunci : Nifas, Madzhab Syafi’i, Madzhab Hambali.
Hukum darah yang di keluarkan bagi wanita cukup rumit. Banyak perempuan yang mengeluh karena siklus pengeluaran darah yang terkadang tidak teratur. Dalam kehidupan masyarakat banyak sekali perempuan-perempuan yang belum paham tentang siklus bahkan hukum darah yang dikeluarkannya. Jadi, wajib hukumnya bagi perempuan untuk memahami dan melaksanakan petunjuk mengenai pelaksanaan haid, istihadhah dan nifas dengan baik dan benar sesuai dengan petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya.
Dalam beberapa kitab-kitab fikih terdapat pembahasan-pembahasan mengenai darah yang di keluarkan oleh seorang wanita, pembahasan tersebut wajib diketahui setiap wanita sehingga dapat dijadikan sebagai pedoman, teliti dan berhati-hati tentang masalah toharoh untuk melakukan ibadah-ibadah yang di wajibkan dalam keadaan suci. Tetapi kenyataannya masyarakat menunjukan bahwa masih banyak perempuan yang belum mengetahui dan belum paham tentang hukum darah yang keluar dari farji’nya. Mereka belum dapat membedakan mana darah yang disebut haid dengan mana darah yang disebut istihadhah mana darah yang wiladah dan mana darah yang nifas, karena siklusnya yang berubah-ubah. Mengingat sangat pentingnya pengetahuan tentang darah yang dikeluarkan dari Rahim wanita. Wanita akan mengalami pengeluaran darah dari rahimnya, darah- darah tersebut tidak hanya dihukumi satu masalah saja. Darah pada wanita bisa keluar beberapa hari setiap bulannya yang sudah menjadi kebiasaan oleh wanita yang sudah baligh dan normal atau dalam keadaan tertentu wanita juga bisa mengeluarkan darah yang mewajibkan untuk mandi besar
Dalam mendefinisikan nifas fuqoha’ sepakat bahwa nifas merupakan perdarahan yang diakibatkan persalinan, dan mereka berselisih tentang hukum perdarahan yang terjadi sebelum persalinan berlangsung. Secara medis nifas adalah perdarahan setelah lahirnya prasenta sampai dengan 6 minggu (42 hari)..
Pandangan hukum nifas menurut madzhab syafi’i yaitu darah darah yang keluar setelah melahirkan, bukan sebelumnya dan bukan pula bersamaan. Menurut madzhab syafi’i masa nifas paling sedikit adalah satu tetes dan maksimalnya 60 hari 60 malam. Sedangkan pandangan madzhab hambali tentang hukum nifas yaitu adalah darah yang keluar bersama keluarnya anak, baik sesudahnya maupun sebelumnya, dua atau tiga hari dengan tanda-tanda akan melahirkan.

Ketentuan darah nifas yang dikutip dari buku ‘uyunul Masailinnisa’ yaitu memiliki jangka paling minimal sekejap dan maksimalnya 60 hari 60 malam, dan pada umumnya 40 hari 40 malam. Perhitungan maksimal masa nifas 60 hari 60 malam dihitung mulai dari keluarnya seluruh anggota tubuh bayi dari rahim (sempurnanya melahirkan).
Sedangkan yang dihukumi nifas adalah mulai dari keluarnya darah, dengan syarat darah tersebut keluar sebelum 15 hari dari kelahiran bayi. Sehingga apabila ada seorang ibu melahirkan pada tanggal 1, kemudian pada tanggal 5 baru keluar darah, maka perhitungan masa maksimal nifas (60 hari 60 malam), dihitung mulai tanggal 1, dan yang dihukumi nifas mulai tanggal 5. Sedangkan waktu antara lahirnya bayi dan keluarnya darah dihukumi suci.
Sebagian jumhur ulama’ berpendapat bahwa Tidak ada batasan minimal masa nifas, Begitu pula tidak ada batasan maksimalnya selagi itu masih bersambung dan dalam kondisi yang sama
Apabila ada seorang wanita hamil melahirkan tetapi tidak terlihat ada darah yang keluar maka ia wajib mandi, keterangan tersebut menurut Syafi’i. Hanafi dan Maliki. Tetapi menurut Imamiyah dan Hambali tidak wajib mandi
Persamaan hukum perempuan nifas menurut madzhab syafi’i dan madzhab hambali yaitu tentang hukum wanita yang nifas dihukumi sama denga wanita yang haid dan perbedaannya dalam madzhab syafi’i hukum nifas dimulai ketika bayi sudah keluar dengan masa maksimal 60 hari 60 malam, sedangkan dalam madzhab hambali hukum nifas dimulai sejak darah keluar karna tanda-tanda bayi akan lahir dengan masa maksimal 40 hari 40 malam.
Dari uraian diatas sangat jelas perbedaan mengenai nifas dalam pandangan Imam syafi’i dan Imam hambali. Bahwa menurut imam syafi’i nifas adalah darah yang keluar setelah bersalin. Sedangkan menurut imam Hambali nifas adalah darah yang keluar sebab lahirnya bayi.
Melihat perbedaan nifas perspektif Madzhab imam syafi’i dan Madzhab imam hambali dapat diprediksikan bahwa ketentuan hukum yang diterapkanpun juga berbeda.
Berdasarkan penjelasan yang sudah dijabarkan panjang lebar di atas, penulis dapat memberi saran yang diperkirakan dapat melakukan penelitian lebih dalam tentang komparasi darah Nifas . (a) Refresnsi Buku-buku atau kitab-kitab sangat diperlukan dalam penelitian sebagai rujukan wajib dalam penelitian terlebih yang menggunakan jenis penelitian kepustakaann (b) Pahami metode istinbath dari para tokoh yang berikhtilaf agar mudah untuk menentukan buku yang harus dijadikan referensi pendukung (c) harus bisa menjabarkan dan mendefinisakan secara jelas pendapat Madzhab Imam Syafi’i dan madzhab Imam Hambali.