ANALISIS KONSEP ADIL DALAM POLIGAMI MENURUT M. QURAISH SHIHAB DAN M. SYAHRUR

Nur Holili 2015, Analisis Konsep Adil Dalam Poligami Menurut M. Quraish Shihab dan M. Syahrur, Prodi PM Institut Ilmu Keislaman Zainul Hasan Genngong Kraksaan,Skripsi, Pembimbing I Bapak KH Ach Fauzi Imron,Lc.M.Sc : Pembimbing II Bapak H. Abd Rohim,Lc.MPd

Kata Kunci: Konsep Adil Dalam Poligami, Pandangan M. Quraish Shihab dan M. Syahrur

Perbedaan pendapat tentang konsep adil dalam poligami menarik untuk dikaji, terutama jika dilihat dari perspektif seorang ahli tafsir al-Qur’an. Hal tersebut dikarenakan semua pendapat yang telah dikemukakan dan akhirnya menjadi hukum diantaranya berasal dari dalil-dalil al-Qur’an yang diterjemahkan dengan metodenya masing-masing. M Quraish Shihab dalam bukunya Wawasan al-Qur’an menjelaskan bahwa surat al- Nisâ` ayat 3 secara eksplisit menyatakan bahwa seorang suami boleh beristri lebih dari seorang sampai batas maksimal empat orang dengan syarat mampu berlaku adil terhadap istri-istrinya. Ayat ini melarang menghimpun dalam saat yang sama lebih dari empat orang istri bagi seseorang pria. Ketika turun ayat ini, Rasulullah SAW memerintahkan semua pria yang memiliki lebih dari empat istri, agar segera menceraikan istri-istrinya sehingga maksimal setiap orang hanya memperistrikan empat orang wanita.
Syahrur membedakan antara dua kata yang berbeda dalam ayat poligami. Kata qasatha dalam lisan al-Arab mempunyai dua pengertian berlawanan; makna yang pertama adalah al-„adlu, seperti firman Allah ta‟ala surat al-Ma‟idah ayat 42.” Innallaha yuhibbul muhsinin”. Sedangkan makna yang kedua adalah al-Dzulm wa al-jŭr. Seperti firman Allah ta‟ala surat al-jin ayat 14. Begitu pula kata al-adl, mempunyai dua arti yang berlainan, yakni; al-istiwa‟ (penyamaan) dan ala‟waj (bengkok). Ada perbedaan antara qasatho dan adl. Al-qasth dapat dari satu sisi saja (yakni hanya adil kepada istri-istrinya saja), sedang al-‟adl harus dari dua sisi (adil kepada istri-istrinya dan adil kepada anak dari istri pertama dan kedua, keiga, keempat).
Penulis tertarik untuk menerangkannya dalam penelitian ini, dengan judul: “Analisis Konsep Adil Dalam Poligami Menurut M. Quraish Shihab dan M. Syahrur”
Rumusan masalah yang kemudian muncul dalam penelitian ini adalah: (1) Bagaimana metodologi pemikiran M. Quraish Shihab dan M. Syahrur dalam konsep adil dalam poligami?(2) Bagaimana konsep adil dalam poligami menurut M. Quraish Shihab dan M. Syahrur? (3) Apa persamaan dan perbedaan pendapat antara M. Quraish Shihab dan M. Syahrur tentang konsep adil dalam poligami?
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) Untuk mengetahui bagaimana metodologi pemikiran M. Quraish Shihab dan M. Syahrur dalam konsep adil dalam poligami (2) Untuk mengetahui konsep adil dalam poligami menurut M. Quraish Shihab dan M. Syahrur (3) Untuk mengetahui persamaan dan perbedaan pendapat antara M. Quraish Shihab dan M. Syahrur tentang konsep adil dalam poligami
Penelitian ini dirancang dengan menggunakan jenis penelitian kepustakaan (Library research) yaitu penelitian yang mendasarkan analisa pada sumber-sumber berbentuk buku-buku pustaka, makalah, artikel, jurnal dan bahan-bahan pustaka lainnya yang masih relevan.yang bersifat deskriptif yaitu memaparkan, menggambarkan tema kajian secara proposional kemudian menginterpretasikan kondisi yang ada dan akhirnya dianalisis. Teknik pengumpulan data yang penulis lakukan yaitu Teknik pengumpulan data yang digunakan pada tesis ini adalah studi pustaka (Literatur study) dan studi dokumen. Setelah data-data tersebut diperoleh,penulis menganalisis data dengan menggunakan instrument analisis metode deduktif, interpretatif, induktif, dan metode komparatif.
Berdasarkan hasil penelitian dengan menggunakan prosedur yang telah dijelaskan pada bab-bab terdahulu dapatlah ditarik kesimpulan sebagai berikut: (1) Metodologi pemikiran M. Quraish Shihab dalam merumuskan konsep adil berpoligami cendrung menggunakan metode tafsir maudhu’i (tematik). melalui penelusuran sejarah dan asbabunnuzul surat An-Nisa’ ayat 3 sebagai bagian dari metode tafsir maudhu’i yang diterapkan. Sedangkan Metodologi pemikiran M. Syahrur dalam merumuskan konsep adil berpoligami menggunakan metode linguistik yaitu dengan memperhatikan adanya keterkaitan antara ucapan, pemikiran dan fungsi bahasa sebagai alat untuk menyampaikan gagasan dan mengingkari adanya taraduf (sinonim) serta memaknai surat An-Nisa’ ayat 3 dengan melihat keterkaitan dan hubungannya dengan kata atau ayat lain. (2) Menurut M. Quraish Shihab terkait dengan ayat sebelumnya yaitu ayat 2. Menurutnya, adil poligami terkait dengan perlakuan adil terhadap anak yatim. Makna keadilan poligami menurut M. Quraish Shihab bukan pada keadilan makna batin (seperti cinta dan kasih sayang) melainkan keadilan pada hal-hal yang bersifat material dan terukur. Sedangkan menurut M. Syahrur konsep adil berpoligami adalah berbuat adil kepada anaknya ( anak dari istri pertama dan anak-anak yatim dari istri janda) hal ini sesuai dengan pengertian adil yang harus terdiri dari dua sisi, yaitu adil kepada anak-anaknya dari istri pertama dengan anak-anak yatim dari istri-istri janda berikutnya. (3) Persamaan pendapat antara M. Quraish Shihab dan M. Syahrur tentang konsep adil dalam poligami terletak pada perlakuan adil terhadap anak yatim. Sedangkan Perbedaan pendapat antara M. Quraish Shihab dan M. Syahrur tentang konsep adil dalam poligami terletak pada objeknya, menurut M. Syahrur adalah berbuat adil kepada anaknya ( anak dari istri pertama dan anak-anak yatim dari istri janda) sedangkan menurut pendapat M Quraish lebih ditujukan pada perempuan yatim yang akan dipoligami hanya sebatas dalam hal materi dan perlakuan lahiriah saja